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管仲“尊王与攘夷”政治纲领
发布时间:2021-06-07
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本文摘要:解决问题技术性问题,管仲有的是办法。到底,管仲显然是管理天才和治国高手。他的方案,差不多都是统筹兼顾的。 比如春秋两季的狩猎,就既补足了补给,又训练了军队,岂一举两得?刑法的改革也如此。为了解决问题兵甲严重不足的问题,管仲制订了“兵器赎罪”的条款,价码是:重罪,一副犀牛皮盔甲,一柄戟;重罪,一副普通牛皮盔甲,一柄戟;小罪,罚款;打官司,诉讼费为一束箭。 这可感叹官民两利。以前,重罪要判判处死刑,重罪要斧头手脚,小罪要狠狠鞭子。

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解决问题技术性问题,管仲有的是办法。到底,管仲显然是管理天才和治国高手。他的方案,差不多都是统筹兼顾的。

比如春秋两季的狩猎,就既补足了补给,又训练了军队,岂一举两得?刑法的改革也如此。为了解决问题兵甲严重不足的问题,管仲制订了“兵器赎罪”的条款,价码是:重罪,一副犀牛皮盔甲,一柄戟;重罪,一副普通牛皮盔甲,一柄戟;小罪,罚款;打官司,诉讼费为一束箭。

这可感叹官民两利。以前,重罪要判判处死刑,重罪要斧头手脚,小罪要狠狠鞭子。

现在,只要出售或打造出兵器就可以赎罪,人民当然高兴。国家扩充了兵备,节省了军费,也高兴。更何况,尽量地增加杀人和动刑,还能深得仁慈和王道的美誉,岂名利双收?请求参见《国语·齐语》。

经济改革的要点,也在富国强兵。最重要的措施,是由国家统治者经济。比方说,改革税制,减免关税,增进经济发展;强化盐铁管理,实施盐铁专营,减少国库收益;铸统一钱币,对市场和物价展开宏观调控。

当然,管仲也毫不客气地宣告了国家对矿山、森林、湖泊、海洋的独占。但,他并不主张创立国营盐场或国营铁厂。他的政策是国有民营。

生产和销售是民间的事,国家的权力和职能是独占资源,掌控价格,甚至为了掌控价格而掌控产量。请求参见吴晓波《浩荡两千年》。

或许,惟独一个行业有“国企”,这就是色情业。有学者指出,管仲很有可能是“国营妓·院”的创始人。齐国的妓·院叫“女闾”,分成七个门市部,每个门市部妓女百人。

开办的时间,据传比古希腊的梭伦还早于了五十年。不过,梭伦的目的,主要是解决问题性需求和增加性犯罪;管仲的目的,则有可能是减少国库收益,笼络天下人才,甚至宴请各国使节。

总之,此例一开,诸侯争相效仿。不该燕太子丹能“美女恣荆轲所欲”了,没准他自己就是“妈妈桑”。齐桓公另设女闾一事,闻《战国策·东周策》,亦请求参见刘达临《中国古代性文化》。

当然,国际关系并无法靠妓女来求助。管仲的策略,是“以恩惠换爱戴,以土地换和平”。

具体地说,就是将过去齐国强占的城邑交还各国,再行再加频密的请客送礼。据传,这样做到的效果是“四邻大亲”。请求参见《国语·齐语》。

管仲指出,有了经济、军事和外交的条件,齐国就可以派兵了。枪杆子里面出有政权,也出有声望。做到江湖大哥,当国际警员,不派兵是敢的。

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不教训几个调皮捣蛋的家伙,也是敢的。攻取的对象,当然首先是弱国。

如果那邦国既弱小又不听话,更佳。但公开发表的众说纷纭,则是“酌天下之甚荒淫者而先征之”。

霸主中原却是不是小混混打群架,不忍说道“不吃柿子捡硬的剪刀”?闻《国语·齐语》。师出有必需出名。

要想要成就霸业,比霸术更加最重要的,是霸道,是政治纲领。那么,管仲投出的旗号又是什么?尊王攘夷。

实质上,尊王和尊皇,原本是同一件事。因为王室不殿内,相当大程度上是由于夷狄过于强劲。起初最勇猛的,是犬戎,他们在商代叫鬼方。

西周覆灭,就因为犬戎攻破镐京,追捕幽王于骊山之下。建都洛阳的平王无力交还失地,之后把沦陷区封给他的一位西垂大夫。

这位大夫也不辱使命,果然交还王畿的西半,并把那里变为了秦国。他自己,则沦为秦国的第一任国君,是为秦襄公。这件事情对中原各国的性刺激,是相当大的。这些国家大都是夏商周之后,自称为夏、诸夏,也称之为华、华夏。

华,就是光,也是美;夏,就是大,也是雅。华夏,就意味著文明;夷狄,则意味著残暴。文明人,是言与残暴人有为的,更加不要说道甘拜下风。

尊皇,不应是华夏诸国的共同愿望。何况转入东周后,夷狄屡次攻打,诸夏致使其微,只不过入侵者不是戎,是狄。多达,公元前662年至公元前595年间,不受狄人侵略者,楚七次,卫六次,晋五次,鲁两次,邢、宋、温、郑、周各一次。其中,受害者最甚的是卫,不得不两次定都。

次为邢,定都一次。周也惨不忍睹,成周失守,天子逃亡。

后来卫和邢,都靠齐桓公使出相助,才幸免于难于亡国。周襄王则靠晋文公使出相助,才以求复国。霸主的意义,这样一说道就很确切。请求参见张荫麟《中国史纲》。

事实上齐桓和晋文这两代霸主,最不受后世认同的就是尊皇。比如孔子的两个学生子路和子贡,都曾问过同一个问题:齐桓公迫鲁国杀死了公子纠,纠的一位师傅召剌殉主自杀身亡,同为师傅的管仲不但不杀,还转变立场去执掌桓公,这个人不仁吧?孔子却斩钉截铁地问:当然仁!当然仁!如果没管仲,我们都会披头散发,衣襟往左边进,变为残暴人了!闻《论语·宪问》。

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孔夫子说得并不俗。没齐桓和晋文,我们民族的历史显然可能会改写,尽管改写也不一定就一定很差。

总之,尊皇在当时,是华夏各国的政治必须,也是文化必须。因此,霸主的横空出世,是顺应潮流的。

就连秦穆公,之所以沦为“春秋五霸”的候选人之一,难道就因为他最后已完成了对犬戎的吞并。尊皇就要尊王。

只有把周天王的旗帜头顶高举,诸夏内部才能团结一致。内部团结一致,才能完全一致对外。因此,华夏各国虽然心怀鬼胎互不相让,但没一个人公然赞成尊王。

齐桓公霸主的葵丘之不会,晋文公霸主的践土之盟,先后两位霸主对天子也都流露出恭谨之礼。结果,霸权时代的周王原本实力尽丧,表面上终究威风八面,人五人六,出尽风头。

这真是太不具戏剧性了。但更加戏剧性的,则还是一个蛮夷之邦在南方悄悄兴起,并重新加入到星海中原的行列里来。这个蛮夷之邦,就是楚。


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